四川民间歌谣:形式简短,通俗易唱,喻意颇为深刻

  • 民俗文化
  • 2020-02-17
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简介川东三峡,南北朝时渔户便流传有一句歌谣:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”四川历史上出现过不少良吏,张泳、王曙便是代表,蜀人作酞谣称颂;“守之良,前张后王;惠我赤子,而无流亡。何以报之,彼寿而昌。”明清时期四川还流行不少歌谣。如清代李、蓝起义,其首领之一为李永和,人称“李短搭”,当时便流行一首民谣:“要想吃得好、穿得好,跟着李短搭跑。”

民间歌谣为人们对当时社会现实生活的直接反映,其形式简短,通俗易唱,喻意颇为深刻,通过人们口口相传,流播甚广。四川古代就有不少歌谣。西晋时李特率巴、氐等族流民起义,攻占成都,时益州刺史、平西将军罗尚领兵镇压,大肆杀掠,故蜀中人作歌谣道:“李特犹可,罗尚杀我平西将军,反更为祸。”随后李雄据蜀称王,罗尚调兵四面包围,嚣张一时,也作歌谣道:“谯登守涪城,文石在巴西,张罗守合水,巴氐那得前。”

川东三峡,南北朝时渔户便流传有一句歌谣:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”四川历史上出现过不少良吏,张泳、王曙便是代表,蜀人作酞谣称颂;“守之良,前张后王;惠我赤子,而无流亡。何以报之,彼寿而昌。”明清时期四川还流行不少歌谣。如清代李、蓝起义,其首领之一为李永和,人称“李短搭”,当时便流行一首民谣:“要想吃得好、穿得好,跟着李短搭跑。”

民国防区制时期,兵、匪、团防鱼肉人民,四川民间流传这样的歌谣:“匪如梳,兵如篦,团防来了刀子剃。”旧时人们生活十分艰难,四川便流传不少反映此境况的歌谣。如“海椒当盐,豆腐过年”、“佃客颈上两把刀,租子重,押佃高”、“百姓吃不饱,当官喂肥了。白天怕强权,夜晚怕强盗。有苦无处诉,有冤无处告”等。

建国初期,民间流传的歌谣便有很多是歌颂党的,如“翻身不忘共产党,幸福不忘毛主席”、“爹亲娘亲不如共产党亲,千好万好还是人民政府好等等。文革时期,四川流传了大量的歌谣,反映了人民群众的意识。

文革一开始,四处便流传“老子英雄儿接班,老子反动儿背叛”等口号。但随着生产停滞,生活水平一降再降,社会混乱,人们的不满和愤恨的情绪日益增长,人民的心声便通过歌谣表现出来,以1976年从成都流传开来的《票证歌》最为典型:“烟要票,酒要票,豆瓣豆粉也要票。肥皂一月才半块,火柴两盒慢慢烧。平时票证要锁好,每月买啥要记牢。妈妈记,娃娃抄,干万不要搞混淆。

逢年过芇票更多,美其名曰“皇恩照’。大朗陵园豆腐乳,一张票,粉条猪油各一票,缝纫机凭工资卷,自行车儿要拈票。婴儿才有白糖票,产妇才配红糖票。这样票,那样票,就是没有选民票。美帝反动苏联修,只有我们最最好。继续革命开新篇,艰苦奋斗要记单。文化革命凯歌唱,只管拉车不吃草。”

文革时期在文化专制下,人们的文艺生活贫乏,当时流传着对少得可怜的电影片子的评价歌谣:“中国电影,新闻简报;越南电影,飞机大炮;阿尔巴亚尼,莫名其妙;日本电影,内部卖票。”川西平原以种双季稻收成最多,而本世纪70年代曾因上面指示被强迫改种三季稻,既劳民又减产,故流传了这样句歌谣:“三三得九,不如二五一士。”又有强令密植的人们作谣以讽刺:“稀大窝,密大攒,密密麻麻收铲铲。”

十一届三中全会以后,四川便流传了歌颂邓小平的歌谣:“要治贫,找小平。”主京不当共总不长近年来,人们不断创作并流传了许多厦映现实生活的歌谣,如“方元不算富,十方刚起步”、“三个诸葛亮,收入抵不上一个臭皮啶”等。

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