隆重的古代殡殓礼仪:殡殓之礼为葬前之礼

  • 玄学文化
  • 2019-09-05
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简介殡殓之礼为葬前之礼,这一阶段主要包括招魂、沐浴饭含、大小殓和哭丧停尸等程序。具体地讲,有以下内容初终:病人临终前,替他脱掉内衣,换上新的内衣和外衣。这一方面是因为人死后尸体易僵硬,不便穿戴;另一方面是出于习俗,如果没有来得及穿好衣服就咽气,即意为“光着身子走了”,亲人会感到内疚和遗憾。

中国古人既重视养生,也重视送死,有时对于送死的重视程度甚至超过养生,所以用以送死的丧葬礼仪在中国古代归十分盛行。

丧葬礼仪起自于灵魂不灭观念,而强化于慎终追远的儒家孝道观。孝道观念是中国文化中受到特别重视的一种传统。这种观念把养生送终等量齐观,重视送终的程度甚至超过了养生,深刻地影响着我国古代的丧葬礼俗。西周时代,慎终追远的孝道丧葬观开始形成,标志着我国古代丧葬礼俗进入到一个新阶段。在周人看来,丧葬礼俗也是一种文明的象征,从而推动了丧葬礼俗向着系统化、程序化方向发展。后经历代的补充而日益完善,形成了一整套隆重而繁琐的丧葬礼俗。儒家经典《周礼〉、《仪礼〉、《礼记〉都有专门记载

纵观我国古代的丧葬礼俗,这些礼仪程序复杂,名目繁多,概括起来讲可分为殡殓死者、举办丧事、居丧守丧三个部分。

殡殓之礼为葬前之礼,这一阶段主要包括招魂、沐浴饭含、大小殓和哭丧停尸等程序。具体地讲,有以下内容初终:病人临终前,替他脱掉内衣,换上新的内衣和外衣。这一方面是因为人死后尸体易僵硬,不便穿戴;另一方面是出于习俗,如果没有来得及穿好衣服就咽气,即意为“光着身子走了”,亲人会感到内疚和遗憾。

属纩kuàng:在病人弥留之际,将病人移于正寝之室。家属守候在病人床边,用轻柔的丝棉放在垂死者的口鼻之上,以验是否还有呼吸,即所谓“属纩以俟绝气”。如果不见丝棉动摇,则表明病人真的断气。

复:即招魂。古人认为,人死后,但灵魂尚在。家属拿着死者的衣服呼唤死者的名字,连喊三次,若死者为男子称名;若死者为女子,称字。希望把死者的灵魂从幽冥之境呼唤回来,以使死者复生。这种招魂仪式表达了亲人对死者的挽留,不忍心死者离去。所以要祈求鬼神,希望鬼神把死者的灵魂从幽冥之界拉回到死者的尸体上。如果死者客死在车船上、公馆中,即就在车船上和公馆中举行招魂仪式。易服:即穿素服。凡是与死者有关的亲人和内外亲戚及朋友,都应该脱去锦绣、绯红及金玉、珠翠之类的衣饰,换上白布青缣的素服。

楔齿和级足:就是对尸体进行整治。楔齿是指用角木插入死者的口中,将死者的牙齿撑开,以便后来举行“饭含”仪式。缀足是用燕几(小几)将死者的双足固定,以便以后为死者穿鞋。

沐浴、饭含和袭尸:沐浴是为死者洗头、洗身、理发和剪指甲、修胡须等美容处理。沐浴的人,如死者为男性,则用男侍;若死者为女性,则用女侍。沐浴器具为盘、晅之类,沐浴时亲属要回避,沐浴毕后,就给死者换衣、穿鞋,称袭尸。沐浴、袭尸完后,举行饭含仪式,饭是指在死者口中放入的米、玉、贝及饭食之物;含即琀,指在死者口中放人珠玉。饭含之意是为了不让死者口空着,以免到阴间去饿肚子。因饭类易朽,所以改用贝、玉之类,殷商已盛行含玉、含贝直沿袭到汉代;含贝的习俗至秦汉时被铜钱所取代;隋唐时期,含铜钱风气大盛,元代以后渐弱。治官椁:即择木打制棺停。

铭旌和置灵应:在灵堂用竹竿挑起铭旌,上书“某某之柩”,称为铭旌,置灵座即安排供奉神主的几筵。报丧、吊丧和赠则:报丧即将死讯告诉死者的亲戚、朋魂友及上司下属,用口信和文书二种形式,若是文书,其内容交一般为死者的生卒年月、履历、祭葬时间和地点。吊丧即亲戚朋友到丧家吊唁死者,安慰死者家属,吊丧时要穿吊服拜哭灵柩。赠赙是指向死者赠送衣被之物、向丧家赠送仪金。

小殓:为死者穿寿衣,在堂中停尸数日,称为“小殓”。小殓期间,亲友前来致赙、致奠,主人拜谢。

大殓:小殓毕,举行人棺仪式,将尸体移人棺中,称为大殓”。大殓一般要等到第三天举行,意在“礼缘人情”。这样孝子之心可以得到安抚,随葬物品可以准备齐全,远方亲戚朋友也可赶到。大殓的地点在堂前的东阶上。入殓的衣服,古礼规定:土为三十套,君为一百套,大殓时,由主人“奉尸殓于棺”,此时,孝子们要嚎啕大哭,尸体入棺,棺上加盖,孝子们又要痛哭。接着举行大殓奠,将酒菜等祭祀品奉于灵座前。祭奠礼后,主人送宾客离去,此时再次大哭大殓仪式宣布结束。

成服:大殓后并不立即下葬,要根据死者的身份、占卜人葬的日期决定停殡待葬的时间长短。大殓后第二天,死者家属按血缘关系的远近,分别穿着不同等级的丧服,称为成服。

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