新房入住风水注意事项:新房的4大风水忌讳

大门是不宜被冲煞的,无论是电梯还是出门的街道,都要尽量避免被冲,则会有破财和灾病惹上身,应该要注意的。对于大门的方位建议可根据自身的命相来决定,例如“阳命火相人”喜用方位是西南,那么西南则会很有利旺盛气场,大门开在此对风水有利。...

饭厅风水禁忌:别让不良饭厅风水坏了家人间的和睦

餐桌对于饭厅而言,也是一个主角,因此它的摆放禁忌、色彩等细节都是有严格要求。一张精美的餐桌一定遵循它的风水原则,这样才有它实用以外的大功效。当然这些小细节也是不容忽视的重点。...

西南风水:戊辰 己巳大林木仙命各派坐山宜忌大全

西南风水:戊辰 己巳大林木仙命各派坐山宜忌大全

戊辰乃贵人禄马不居之地、甲命取催官旺于四季。子命用之为天钱金匮三命、丑命为天福天田升天太阳、寅命为福星天财文昌天富、巳命平、午命为福星天寿天钱生气金匮、未命为天贵天田、申命为天财催官续世天喜三合富日、酉命为富星天寿天印六合、亥命为紫微红鸾益后、卯辰戌命忌、又六甲命都天天乙己巳酉丑命岁煞日俱忌用。戊辰日喜辰东南方、贵神正南方、戊与癸合、辰与酉合、戊生辛金我。...

过峡入首起星峰:入首龙的确定方法

过峡入首起星峰:入首龙的确定方法

如来峰与盘线不处,就把盘线调至正针申处下的甲申位,再看来峰顶与线一致否,如线正对峰顶,那么入首龙就是申龙结穴,水出乙辰为长生龙。如峰顶为土星峰,申线甲申位对不完全,则看峰顶偏左者多为杂坤土,偏右者杂庚气!为双龙气脉,杂而不纯!此时看申龙兼多和少,兼庚多为沐浴龙,穴放之不用为佳!审龙有赖公书催官篇来论为最美!审龙过后就可看出自己点穴看水口一致否,可以讲点穴到位,出水口就可认证入首龙的五行,如点穴差,水口错字,那么就在审龙这关过不了,这是龙水互相印证的关系!比方说本为金局水口却寻穴错看为乙辰水口,在审申龙时你...

川剧习俗:四川人喜好川剧把着川戏当作是生活中的天乐事

旧时川剧演出多在场坝、庙宇、会馆及场镇的戏台上进行,人们边吃瓜子、甘蔗等边观戏,常常“戏场人散蔗片多”戏台旧称“万年台”,戏合修成时,要接灵官“踩台艺人先要斋戒数日,沐浴更衣,至期扮装神像,众人鼓乐香花前往迎接灵官踩台,清朝六对山人的竹枝词中便写道:“新修庙宇佛光开,钟鼓焚香会首来,优扮灵官斋戒后,八抬迎上万年台。”...

四川农百工劳动中的情歌:情由心生、歌自口出、尽情尽兴

说来也怪,封建时代“存天理,灭人欲”,人们婚姻不得自由,爱情每每被压抑,而情歌则自古有之,代代不断,并在民间广泛流传。男女青年相遇,情由心生,歌自口出,尽情尽兴,歌声优美动人,飘荡于田野山间。...

郫都区望丛祠吼山歌:端午节游祠对歌会

人们在端午节游祠的传统活动中,逐渐形成了对歌会。是日方圆数十里的男女老幼,身着新衣,相约到望丛祠纵声高唱,“吼山歌”。其唱法通常是一群人在一起,由歌手领唱,其他人则合唱。山歌有颂扬二帝的、有祈祝丰年的、有倾吐爱情的,内容十分丰富。如“虚灵山上一树槐,发枝发丫搭戏台。早来三日有戏看,迟来三日拆戏台。男子想看梁山伯,女子想看祝英台……”...

天府竹枝词:竹枝词的盛行与刘禹锡有关

竹枝词的盛行与刘禹锡有关。刘禹锡于长庆二年(822年)到要州任刺史,据其所作《竹核词九首》小序中说:“岁正月,余来建平(今巫山),里中儿联歌《竹枝》,吹短笛,击以赴节,歌者扬袂睢舞,以曲多为贤。”在民间谣曲的感染下,刘禹锡共作竹枝词11首,并基本保存了民间创作的优美之处,使竹枝词得以扬名四方,诗人骚客竟相拟作,蔚然成风。竹枝歌舞也因此从巫山一带传到大江南北。杜牧诗云“楚管能吹柳花怨,吴姬争唱竹枝歌。”...

张打铁李打铁:打把剪刀送姐姐

四川各地大都流行这首儿歌,不过各地歌词却有些不同,如蓬溪一带则是这样的:“张打铁,李打铁,打把剪刀送姐姐。姐姐留我歇,我不歇,我要回家学打铁。打菜刀,把肉切。打镰刀,去割麦。打弯刀,把柴劈。打战刀,去杀贼。爸爸喊我读子曰,我偏要去打毛铁。”...

四川民间歌谣:形式简短,通俗易唱,喻意颇为深刻

川东三峡,南北朝时渔户便流传有一句歌谣:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”四川历史上出现过不少良吏,张泳、王曙便是代表,蜀人作酞谣称颂;“守之良,前张后王;惠我赤子,而无流亡。何以报之,彼寿而昌。”明清时期四川还流行不少歌谣。如清代李、蓝起义,其首领之一为李永和,人称“李短搭”,当时便流行一首民谣:“要想吃得好、穿得好,跟着李短搭跑。”...

川江号子:长声吆吆地唱川剧折子戏

看到送亲的队伍,他又唱道:“挣了滩又一滩,转弯就是泥巴湾。湾湾里头好气派,吹吹打打翻天。轿儿拾的是新娘,滑竿坐的舅老倌。老子还是单身汉,无儿无女好心酸。”有的还把沿途地名、风光、传说、古迹、物产等编来唱:“……说江湖来道江湖,哪州哪县我不熟,买卖要数重庆府,买不出都卖得出,荣隆二昌出麻布,自流贡井把盐出,温江酱油保宁醋,丰都又出豆腐乳,长寿饼子灰面做,涪州露酒胜姑苏,大头菜出顺天府,邻水界牌出包谷,万县赶船下夔州,凑盐碛又摆八阵图,船过巫山没得路,半岩现出风箱炉……”...

严酷的居丧守孝之礼:标准化、系统化的严格的居丧制度

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  • 父或母初死后,在停殡待葬期间,孝子要居住在屋外简陋得不蔽风雨的庐舍之内,以示孝子不忍心在父母死时,还能心安理得地在家中睡觉,以体现儒家的仁孝不忍之心。就寝时不能用席子,只能用草编的垫子;不能用枕头,只能取士块以代之;不能宽衣解带,只能和衣而睡。...

    院山公墓探究历代繁缛的治丧之礼

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  • 墓碑始于东汉,魏晋以后盛行。墓碑有家属或宗族所立,也有弟子门徒所立,或有友人、故吏、官府所立。墓碑的碑文自成一体,字数长短不一,多为宏篇后制,一般在一千字左右,多刻在石碑上,石碑的形状以长方形、方形为多。送丧又称在途(同途),在途即在路上。灵柩出殡前往墓地的路上,家属、亲戚、朋友都要带孝步行前往送行及墓礼和下棺灵柩到达墓地所举行的仪式。掌事者一陈列明器,将铭旌盖在灵柩上面,又设饭馔再祭。毕后,将灵柩安置在挖好的圹坑中,亲人及亲朋嚎啕大哭,尽哀而止。正月二日、八日,闰正月四日,二月四日、十日、廿日、廿三日、...

    隆重的古代殡殓礼仪:殡殓之礼为葬前之礼

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  • 隆重的古代殡殓礼仪:殡殓之礼为葬前之礼
  • 殡殓之礼为葬前之礼,这一阶段主要包括招魂、沐浴饭含、大小殓和哭丧停尸等程序。具体地讲,有以下内容初终:病人临终前,替他脱掉内衣,换上新的内衣和外衣。这一方面是因为人死后尸体易僵硬,不便穿戴;另一方面是出于习俗,如果没有来得及穿好衣服就咽气,即意为“光着身子走了”,亲人会感到内疚和遗憾。...

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