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安亲网黄泉路之《莲 花台》
 
日期:2016年12月16日  文章点击数:
 
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       莲花台:强光中看见一座莲台,金色为主,七色为辅,给人是无尽的欢喜,无尽的自在。不问心中知晓,这定是地藏王在地狱讲经说法的宝座莲台。

      自古以来,中国人便喜爱这种植物,认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征,因此诗人有“莲生淤泥中,不与泥同调”之赞。在中国文学里,与莲有关的诗词歌赋不计其数。《群芳谱》中说,“凡物先华而后实,独此华实齐生。百节疏通,万窍玲珑,亭亭物华,出于淤泥而不染,花中之君子也。”后有周敦颐的《爱莲说》,把莲和各种类型的人物联系起来,“菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”,影响深远。《本草纲目》说:“夫莲生卑污,而洁白自若;南柔而实坚,居下而有节。孔窍玲珑,纱纶内隐,生于嫩弱,而发为茎叶花实;又复生芽,以续生生之脉。四时可食,令人心欢,可谓灵根矣!”

 

第一站:土地庙 (投胎,勾魂,报道http://www.anqinwang.com/html/gmsp/1694.html
第二站:黄泉路 (大能力的人,都是在这里来夺魂转生
http://www.anqinwang.com/html/gmsp/1695.html
第三站:望乡台 (望乡台上都是对家不舍的人
http://www.anqinwang.com/html/gmsp/1696.html
第四站:恶狗岭 (在家中故去亡人的时候万不可忘了这打狗的干粮呀
http://www.anqinwang.com/html/gmsp/1693.html
第五站:金鸡山 (入殓时候尸身胸口上的磁碟装着五谷粮也都是为了过金鸡山而备
http://www.anqinwang.com/html/gmsp/1697.html
第六站:野鬼村 (阳世眷属在亡人灵前焚化了买路3斤6两纸钱
http://www.anqinwang.com/html/gmsp/1698.html
第七站:迷魂殿 (喝了迷魂水,嘴里吐真言
http://www.anqinwang.com/html/gmsp/1699.html
第八站:酆都城 (跟法院差不多的地方了 什么孽镜台呀
http://www.anqinwang.com/html/gmsp/1700.html
第九站:十八层地狱 (坏人都直接投进去,比监狱厉害多了
http://www.anqinwang.com/html/gmsp/1701.html
第十站:供养阁 (烧的纸呀什么的都到这里了
http://www.anqinwang.com/html/gmsp/1702.html

第十一站:鬼界堡 (灵界,鬼界 什么笔仙都在这里,什么人可以杀,什么人不可以杀,什么人可以替你办事, 一切鬼仙都是在这里修行 违者破魂)
第十二站:莲花台 (地藏菩萨大宏愿,http://www.anqinwang.com/html/gmsp/1705.html地狱不空,誓不可佛,佛渡有缘之人 有缘鬼众可以修佛往生) 修佛之人 这是最后一个机会 把握住。
第十三站:还魂崖 (生魂七日返家乡,过阴的人这个时候必须回去)

白玉殿门,门口朵朵莲花出现,阵阵藏香,种种瑞祥,五殿门口的对联,阴曹地府,十座殿堂五殿为主;十八地狱,百种刑罚以法正道。五殿阎王殿内,冷气纷纷。这里需要告诉大家的是,日后若有机缘过阴,万不可随便乱吃阴间的东西,不然难以还阳,就是还阳了也会身得重病,三花不聚顶,五气不朝元。

  轮回转世分为十等,今日书写出来,希望能帮助需要帮助的人。头等人,成佛做主;二等人,官封侯门;三等人,朝郎驸马;四等人,文武大臣;五等人,荣华富贵;六等人,大街叫贫;七等人,投驴变马;八等人,走兽飞禽;九等人,下世猪狗;十等人,鱼鳖虾群。

  出了五殿阎王殿,便看见前方放出阵阵大光明,那光亮放出大光明但却丝毫不刺眼,强光中看

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见一座莲台,金色为主,七色为辅,给人是无尽的欢喜,无尽的自在。不问心中知晓,这定是地藏王在地狱讲经说法的宝座莲台。

  地藏王菩萨就是严寒地狱的春风,给人阵阵温暖。地藏王菩萨发愿:地狱不空,誓不成佛。各路鬼魂都亲受地藏王菩萨的加持,感受佛法的普照,只要真心向善,放下欲望,即使成了鬼魂,也一样可以往生西方。看见了原本肢体不全,满脸狰狞的鬼魂,受到地藏王菩萨的加持后,真的都往生了西方极乐世界,化作朵朵莲花飞出地狱,直升天界。只叹,天雨虽宽不润无根之草;佛法虽广不渡无缘之人!

  继续向前。来到了上文提到的酆都城的二道门处。再一次看见了一盏明灯,一盏暗灯。此时便知,方才一路行程都是暗灯路,地狱路。现要返魂阳间,就要走上这明灯路了。童子连忙点头应允,这明灯路,就是返魂路,投胎路。过阴的弟子若是踏上了投胎路,就再也无法还阳了。

阴间的鬼魂也不都是穿着古装的,多以在阳间的咽气时穿的衣服为主。但阴间的鬼差们还都是有自己的制服着装的。阴间有自己的话语,一般咱们普通的活人是听不懂的,好比一个成语,鬼话连篇,人有人语,鬼自然有鬼话。阴间的世界最显著的特点就是没有阳光,没有生机,雾蒙蒙的一片死气沉沉。

 

阴间真实的事情。是我外公(已去世)亲身经历的。这件事情在当时轰动很大。我外公村里的人以及周边好几个村的人都知道这件事。。也就是在我外公年轻的时候。当时的大背景是吃大锅饭年代。是一天中午,大家忙完活,吃完饭都在休息。我外公也不例外。。我外公吃完饭就在树下休息了。。睡着睡着就感觉有人在叫他的名字。。睁开眼就看见2个人手里拿着铁链子,问我外公:你叫牛吉山 吧?。。我外公说:是啊,怎么了?。这两个人就直接把我外公拉过去用铁链子把手拷上说:跟我门走!我外公说:我又没犯法,你门为什么抓我?这两个人就什么也不说了。。就把我外公带走了。来到了一个类似公社的大院子里。。台上的一个人(据描述很可能是阎王)就说:跪下!你犯了什么罪?如实招来。我外公说:我没犯什么罪啊。。。。。正在这个时候只见大厅外面的院子里有好多好多人。小孩子,中年人,老年人等等好多人都在说为我外公求情。说我外公是好人啊。。。。。。。这是阴间的方面。阳间的方面:由于我外公的魂魄被抓走。。我外婆一直叫不醒他。。。很害怕。就叫家人去找医生来看。。医生来了使用各种方法都没用。。一点反应都没。。后来慢慢就醒了。。就讲述以上的内容。。原来是抓错人了。。应该是另一个人寿命到了。。应该抓另一个人。只不过另一个人的名字也叫牛吉山。。这其中还有很多的细节。。没人知道,只有我外公自己清楚,但是,他又不能说多。一说多头就疼的非常厉害。。另:我外公在世的时候的确是个老好人。一辈子从来没得罪过人。。而且乐于助人。。通过这件事情可以证实阴间确实存在。人一定要行善事!与人为善!千万不要做恶!!

我出生在东北国营农场的一个生产队,我父亲当时任生产队长。记得那是八十年代初的一个夜晚,我也就是十一、二岁吧。那晚生产队的候会计来访,正赶上停电,所以父亲就和他秉烛夜谈。我虽然小,但却相当精神,一直听他们闲聊,最后他们说到这个世上到底有没有鬼的问题。候会计就讲了他父亲晚上赶马车回家被鬼追死的事,我父亲也讲了他小时候在山东老家看到鬼及听到闹鬼的事,最后说到他一个远房表亲被鬼索命然后还阳的故事,这个表亲家里很富裕,有些资产,村里的人都称他孙少爷。

  一、无常索命

  故事发生在四十年代民国末期,山东省武城县一个村镇,那年孙少三十左右。这一天孙少骑车到邻村去吃酒席,在人家酒足饭饱后已是后半夜。那家人要留孙少过夜,担心路上不安全,那晚正是阴历七月十五,又怕他撞邪。孙少仗着酒劲非要回家,说大月亮天的有什么好怕的。那家人看留不住,就给他一把狗皮鞭子,说是可以辟邪,就这样孙少骑着自行车往家里赶。

  旷野中,孙少正不紧不慢的蹬着车,突然车前方立起两个高大的人影。明亮的月光中,只见那两个人影都身着长衣,带着高高的尖帽,一黑一白,手里拿着铁锁链挡在路中间。孙少顿时倒抽了一口凉气,汗毛直竖:坏了,这不是无常鬼索命来了么。一念间,自行车已到了俩无常身前,其中一无常伸手就抓住了车把,另一个举起锁链就往他头上套来。这时孙少在惊惧中真是恶从胆边生,一挥手里的狗皮鞭子就向俩无常抽去。这黑白无常一闪身,孙少使劲的蹬着车子向前冲去。这时只听“哗啦”一声,无常从身后扔过来铁炼子就套在了孙少的脖子上,电光火石中孙少抓住铁炼子又给扔了回去,继续没命的往前冲,如此几次。飞驰中又听“哐当”一声,铁炼子又砸在了后车座子上,孙少不敢回头看,他知道无常在身后紧追不舍,只要他们的手搭在了后车座上,他就回手一鞭子。这时他脑中已无其它意识,只是下意识使劲的蹬着车子逃命。就这样月光下两追一逃,渐渐已望到了村头。

  这时已是凌晨三四点钟,正好村头一家村民起来到屋外小解。这孙少一望到灯光,听到了人声,登时精力一卸,“咣当”一声摔在了地上,昏了过去。那村民听到声响马上来查看,一看这不是孙少吗。只见那孙少牙关紧闭,口泛白沫,昏迷不醒,忙喊人将他送回家中。这天孙少家人慌乱得上窜下跳,找来几个大夫抢救也毫无见效,孙少只是昏迷不醒,又不知是什么病因,就这样折腾了一天。天色渐晚,昏迷中孙少看到黑白无常拿着锁链从屋外进来,来到他面前,对他说道:看你这回还往哪跑。说着将铁炼往他头上一套,拽起他就往屋外走。孙少刚踏出屋门,就听屋内一片哭声,他知道:完了,这回是真死了。

  二、阴府游历

  昏昏然,孙少被无常牵着飘出了村外。猛然间,一座高大的城池耸立在孙少面前。入得城来,已然是白昼,却见城中车水马龙,人声鼎沸,好不热闹。不及细看,孙少被拽到一座府门前,那府门上书三个大字:城隍府。那府中坐着一位老和尚,孙少定睛一看,不觉惊呼出声:咦,这不是师父吗。忙上前施礼问候。那和尚也颇觉意外,道:徒儿啊,怎么是你,你怎么到这里来了?

  原来,在孙少的村镇外有一座庙,而这老和尚生前是这座庙的住持。孙少小时候拜他为师,所以才认识。孙少见问忙道:是无常将我抓到这里来的。那老和尚忙命鬼吏拿来生死簿查看,看后对孙少说:徒儿啊,你阳寿未尽,看来是拘错了。既然来了,就在这玩耍一天,到时再送你回去。孙少忙应承,即刻问起这城中之事。老和尚说道:这座城就是阳间村镇外的那座庙,我死后被封为这座城的城隍神,掌管这城池附近世人冥籍,收管魂魄。这里并不是真正的阴曹地府,所有刚死魂魄都扣留在这城里,先经过相当严厉的盘问、拷打之后,有罪之人才解到“酆都”(即阎罗府、阎王殿)这些真正的冥府去。城中白日即是阳间的黑夜,一颠一倒,除此之外,与阳间并无两样。

  闲聊之后,城隍便让孙少到城中转转,并吩咐天黑之前赶回好送他还阳。孙少在城中闲逛,见这阴府之人穿着打扮,集市叫卖,生活起居与世间并无差异。正行间,孙少猛然看到他八岁的儿子正在人群中跑跳,心惊道:这小兔崽子什么时候也跟着我来了。忙唤儿名,那儿只是不睬,孙少伸手去抓,那儿闪身往人群中一躲,便找不到了,孙少只是纳闷。之后孙少又在城中看到三位他村中之人,问他们话只是不睬,这三人身上都显有疾病。孙少明明记得他们都好好的活在世间,怎么在这里遇见,奇怪不已。天色渐晚,孙少回到城隍府,问起他儿及村中几人之事。城隍说是这几人阳寿将尽,都是患病而亡。孙少本想救他儿,城隍拿生死簿给他看家人的阳寿,孙少一看命中如此只得作罢。

  不觉时辰已到,城隍命无常送孙少回去。出得城门,只见一片昏暗,正犹豫间,孙少只觉背后被大力一推,惊叫一声,便向前跌去。

  三、还阳显迹

  孙少只觉身体向前一跌,大叫一声,睁眼一看,却发现自己正躺在棺中,周围只听嘤嘤窃窃的哭声。他知道家人正为他守灵,于是拍棺大叫:我没死,快把我抬出去。亲朋好友正在悲伤,忽听他在棺中大叫,顿时吓得魂飞魄散,以为诈尸。孙少只得再叫:我真的没死,快把我抬出去。周围的人惊疑不定,此时天色见亮,其中几个胆大之人战战兢兢的上前,推开棺盖。孙少坐起身来,说到我真的没死,快把我抬出去。周围的人一看他并无异样,七手八脚的把他抬到炕上。孙少说我饿死了,快给我点吃的。家中人又是一片手忙脚乱,待他吃饱喝足,恢复了元气,才一五一十的讲起了他的经历。只听得亲朋好友、左邻右舍是将信将疑,又惊又怕。让人不得不信的是,那晚无常追孙少时,铁锁链砸在自行车后座上的烙印清清楚楚的印在上面。

  没过几天孙少的小儿患病不起,家中老少慌忙,寻医救治。孙少也不觉悲伤,只劝家人治也没用,肯定是不能活了,没几天孩子就死了。孙少又找到村中那三个人,告诉他们得什么病,什么时候死,让他们该吃该喝,准备后事。没过多少时日,三人相继去世,无不应验。自此,孙少游阴还阳的事便在十里八乡传开了。自那以后,孙少再不理世事,每天吃喝玩乐,悠哉悠闲。

  孙少后来告诉人们,那城门每到阴历七月十四就开一次,城中的人都会出来,有想看的就随他一起去。除了他家人没有人敢跟他一起去看,据说他家的狗在十五那天都要拜月亮。自此孙少一家人在其他人眼中被蒙上了一层神秘色彩。

  后来,那座庙在文革中被砸毁了,孙少一家人命运如何我就不知道了。

第一层:上帝。完美无暇的反物质结构,其灵能渗透一切物质和空间,没有任何阻碍。

  第二层:神。有瑕疵的反物质结构,其灵能渗透一切物质和绝大部分空间,但无法进入清凉界,无法与上帝抗衡。

  第三层:仙佛。仙佛属同一个生命等级,不同之处在于“种族”差异。

  仙根据其神通大小,又分为天仙、神仙、陆地仙、人仙、鬼仙。

  天仙的基本特征是:不受时间和空间的约束,能感应到宇宙各处的细微变化,能感应到上帝和神的意识,并能依据上帝和神的意识迅速做出快速反应。天仙能化有形于无形,无形于有形,有千变万化的神通,能化身万千,同时存在于不同的生命空间。天仙的大本营就是极乐界的“仙岛群岛洲”。

  神仙的基本特征是:无法化身万千,但有神通变化,能腾云驾雾、隐形变型,可自由往来于阴阳两界,不食人间烟火,能查知过去未来,瞬间能行十万八千里的一百次方。神仙不愿群居,所以他们没有大本营,他们“行于是,止于是,造次于是,逍遥于是,”除清凉界和天界外,他们无影无踪,随处可去,真可谓 “天马行空,独往独来。”

  陆地仙的基本特征是:寿命长、饮食少、无疾病、无烦恼、能水面行走、能穿墙而入、能在树尖上飞行、日行万里不疲倦,陆地仙主要集中在万年界。人间偶尔也有陆地仙,但普通人无法遇到和见到。

  人仙的基本特征是:有肉身,但意识与常人不同,知晓宇宙结构、知晓36维空间,知晓宇宙、生命、人类的起源,知晓因果转化机理,知晓生命轮回的规律,是得道贤人,是具备了完美人性的人,他们没有私有财产,不参与任何形式的对抗或竞争,凡事随缘而化、随遇而安、随机而做、随性而动,是依据完美的人性灵性而生活的人。人仙已经清楚的知道自己生命的下一站将到达何处,所以对死亡没有任何的恐惧,可以说,已经逃脱了死亡的束缚。人仙集中的地方就是千年界,人类社会中万分之一的人具备了人仙的素质,若能再进一步,就可以步入人仙的行列。

  鬼仙的基本特征是:肉体已经死亡,但意识仍停留在人间的生命。一般是聪明绝顶的急于求成的人转化成的。

  佛依据佛性层次分为十大类,在无上正觉洲生活的属于最上乘佛,其次为在神州、广寒洲、三界往返洲、仙岛群岛洲、阿弥陀佛洲、瀛梧洲、迦叶洲、婆罗洲、莲花洲生活的佛,莲花洲的佛是最下乘的佛。人间无真正的佛,有的只是每个人的如来本性,一旦有人修炼出了如来本性,马上就会圆寂,生命会在瞬间到达佛的初级层——莲花洲。

  第四层:魔。是佛的化身,是佛在修炼期间短暂走入极端的表现,魔的威力高于佛,容易达到神的地步,所以,一旦发现有魔大量存在,上帝就亲自出马,把他们约束在阴极黑洞体内。

  第五层:人。人是靠视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、灵觉在地球上生活的生命,是没有神通变化、依靠食物生存的动物。依据人的来源的不同,人大致可分为五种,即浑人、俗人、凡人、贤人、仙人。

  浑人:靠本能生存的人,其前世是树木或低等动物。

  俗人:靠欲望生存的人,其前世是高级动物、家畜或飞鸟。

  凡人:靠情感生活的人,其前世是俗人或凡人。

  贤人:靠理智生活的人,其前世是仙人或贤人。

  仙人:靠灵性生活的人,其前世是仙人或千年界的人仙。

  另外,人类社会中有千万分之一的人,他们是带有特殊的使命从万年界、或极乐界、或天界下凡的仙、佛、或神。

  第六层:飞鸟。飞鸟是生活在四维空间中的生命,比人的智慧低,但比人自由,活动的空间也比人大,属于群居、家族式生活种群,其中仙鹤属飞鸟中的上品,寿命长,灵性高,其余鹤、鹳、大雁等稍次一级,鹰、枭类再次一级,林中栖息的莺、鹦鹉、雀鸟和喜欢在宽阔地带生活的鸽、鸦等及依水为生的鸳鸯、白鹭、鸭等更低一级,家禽和有翅膀,但飞不起来的如鸵鸟等为鸟类的最低级。

  第七层:花卉植物。凡开花不结果实的植物均称为花卉植物,有些树和有些草也开花,但不结果实,它们都属于花卉植物。花卉植物灵性极高,几乎是万年界花卉植物的仿制品,除点缀大自然之外,主要是针对人类中的贤人和仙人而设置的,为的是提醒和点化人类中灵性高的人不要忘了有一个神仙境界,向万年界发展。牡丹属花卉中的极品,芍药、海棠、荷花、水仙、腊梅、桂花、梅花、九月菊、玉兰、杜鹃、兰花、昙花等属上品花卉,玫瑰、丁香、君子兰、春兰、扶桑、合欢、马兰、茉莉、迎春、月桂、郁金香、菊花、仙人掌、仙人球等等为中品花卉,杨花、芦花、藤花、萱花、菱花等为下品花卉。

  第八层:家畜。受人类管制和保护,直接为人类服务的生命,虽然自由度没有野生动物高,但生存风险却比野生动物低,假如把野生动物比喻为没有受过“文明教育”的“文盲”,那么,家畜是受过“文明熏陶”的受纪律的“高中生和大学生”。野生动物只知索取,家畜只知奉献。

  第九层:陆地野生动物和江河湖海中的水族类。

  第十层:树木。

  第十一层;昆虫。

  第十二层:草和稼禾。灵芝是草中的极品,文竹、吊兰等是草中的上品,稼禾蔬菜是中品,小草为下品。

  第十三层:微生物和菌类。

  第十四层:阴间魑魅魍魉。

  第十五层:冰冻层中的生命。

  第十六层:火炼层中的生命。

  生命的层次主要是依据生命体具有的灵性的高低划分的,越是高层的生命,自由度越大,生活的品位越高,生活的质量越好,越是低层的生命自由度越小,生活的品位越低,生活的质量越差。

  这就是说,神不愿意成为仙和佛,仙和佛不愿意成为人,人不愿意成为鸟,鸟不愿意成为花卉,花卉不愿意成为家畜,家畜不愿意成为野生动物和水族类,野生动物不愿意成为树木稼禾,依次类推。

  对人而言,前进的方向应该是向高层生命空间发展,浑人应该向俗人发展,俗人应该向凡人发展,凡人应该向贤人发展,贤人应该向仙人发展,仙人应该向陆地仙、神仙、天仙和佛发展。

  生命的道路非常清晰,从空间的角度讲,人间的人应向千年界努力,千年界的人仙应向万年界的努力,万年界的陆地仙应向自由自在的神仙努力,四海为家的神仙应向极乐界努力,成为天仙,到达极乐界就达到了生命的顶峰,人不可能成为神,更不可能成为上帝。

  一切就是这么的清晰明了和简单。

 

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