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孤辰|寡宿|孤鸾|华盖
 
日期:2016年12月16日  文章点击数:
 
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孤辰、寡宿
亥子丑北方三位,进前一辰见寅为孤;退后一辰见戌为寡;又过角为孤,退角为寡。其余三方,皆依此推”。
凡亥、子、丑生人,见丑前一位之“寅”是为孤辰,见亥后一位之“戌”是为寡宿;凡寅、卯、辰生人,见辰前一位之“巳”是为孤辰,见寅后一位之“丑”是为寡宿;凡申、酉、戌生人,见戌前一位之“亥”是为孤辰,见申后一位之“未”是为寡宿。

②子、午、卯、酉为四正方,寅申巳亥及辰戌丑未均在四维之地,而丑、寅之间,辰、巳之间,未、申之间,戌、亥之间则为四角,依四方一气之顺序,过角叫“孤辰”,退角叫“寡宿”。

③《三命通会》说:“老而无夫曰寡,幼而无父曰孤,此其义也。辰,谓星辰;宿,谓星宿,指其神也。人命犯此星辰,则孤寡如是”。《三车一览》说:“亥子丑属北方水位,水用金为母,金绝于寅,是母绝也,用火为妻,火墓在戌,是妻墓也(意指母死绝为孤,妻入墓为寡)。申酉戌属西方金位,金用火为夫,火绝在亥,用木为妻,木墓在未(意指夫妻死绝入墓为孤寡)。巳午未南方火位,火用木为母,木绝在申,用水为夫,水墓在辰。寅卯辰属东方木位,木用水为母,水绝在巳,用金为夫,金墓在丑。是取母绝为孤辰,夫墓妻墓为寡宿,其义尤切”。
骨肉中道分离,孤寡犹嫌于隔角”玉门集http://www.357ok.com/html/wzBq/2619.html说:“寅申巳亥为角,辰戌丑未为隔;进者为阳不利父,退者为阴不利母”。又说:“男女生命见之,虽亲生儿女,多不和顺”王氏说:“男命生于妻绝之中,而逢孤辰,平生难于婚偶;女命生于夫绝之位,而遇寡宿,屡嫁不能偕老”。烛神经:“凡人命犯巳孤寡,主形孤骨露,面无和气,不利六亲,生旺稍可,死绝尤甚。驿马并,放荡他乡;空亡并,幼少无倚;丧吊(丧门吊客)并,父母相继而亡。一生多逢重丧叠祸,骨肉伶仃,单寒(孤单贫寒)不利。人贵格,赘婿妇家,人贱格,移流未免”。秘诀说:“双辰(孤寡二神)合党,鳏寡而孤”。惊神赋说:“孤辰华盖日时相逢,主伶仃”。又说:“孤华(孤辰华盖)主为林下僧尼”。明通赋说:“孤寡双辰带官印,定作丛林领袖”。身命赋说:“男孤神他乡之客,女寡宿异省之妇”。古歌说:“孤神切忌男克妇,寡宿须教女害夫”。总之,命带孤辰寡宿的人甚多,未必人人皆刑克父母妻儿或为僧为尼,还是要配合整体格局的五行顺逆、生克喜忌加以精详审度,不可一见孤、寡就满口断定幼失怙恃、婚姻难成或孤独出家,这是最要不得的治学态度。

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孤辰寡宿入命,生性多孤独,孤枕独眠。『男怕孤、女怕寡』,八字里孤辰、寡宿同现,常见事与愿违。男命为人孤僻。女命为人孤独,老年孤单寂寥。凡人命犯孤寡,主形孤骨露,面无和气,不利六亲。生旺稍可,死绝尤甚。与驿马并,放荡他乡。与空亡并,自小无倚。男命生于妻绝之中而逢孤辰,平生难于婚配。女命生于绝夫之位而遇寡宿,屡嫁不能偕老。男孤定为他乡客,女寡定是异省妇。婚姻不顺尤为突出。孤寡如有贵神相扶,不至为害,甚至孤辰寡宿带官印,定做丛林僧道领袖。男命怕孤辰落在财星之地,或日主的死绝之方。女命怕寡宿落在夫星之地,或日主的死绝之方。这现像造成缘份难偕久之憾,难免一生刑克,内心多凄苦,尤其是孤寡入命又见空亡的八字,注定一生无人能靠、少人能依。八字最忌孤辰、寡宿同时入命。如果命带孤辰或寡宿,八字又有华盖出现,则是一个聪明绝顶的孤独之人,往往具有特殊才华,很多艺术家、哲学家、五术家,或是僧道修行者。

孤鸾
①古诗诀:“木火蛇无婿,金猪岂有郎,土猴常独卧,水虎定居孀”。

②星平会海诀:“木火蛇无婿,金猪水虎伤,赤黄马独卧,黑鼠土猴孀”。③《三命通会》诀:“木火逢蛇大不祥,金猪何必强猖狂,土猴水虎夫何在,时对孤鸾舞一场”。
 

①以上三首法诀,其原文皆有一、二处笔误或植误,今已将其更正,兹分别提出如下:

1、古诗诀中的“木火蛇无婿”及“水虎定居孀”两句,原文误书为“水火蛇无婿”及“木虎定居孀”。

2、《星平会海》诀中的“木火蛇无婿”及“金猪水虎伤”两句,也是水木倒置。

3、《三命通会》诀则误书成“木火逢蛇大不祥……土猴木虎夫何在”,其中后句之“木虎”应届“水虎”之误。

②孤鸾乃是针对日柱和时柱之对应关系,其法以日、时两柱为主,取乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅、戊午、壬子等七组干支为孤鸾。凡日、时两柱同时出现以上七组干支中之任何二组,便叫“命犯孤鸾”。

③古诗诀和《三命通会》诀仅列乙巳、丁巳、辛亥、戊申、壬寅五组孤鸾,而《星平会海》诀则多列戊午、壬子二组。另外,先贤万育吾在著《三命通会》时,另外又加上一个丙午,所以,孤鸾共有八组,乙巳,丁巳,辛亥,戊申,壬寅,戊午,壬子,丙午。

④孤鸾的全名是“孤鸾寡鹞煞”,另有一别名叫“呻吟煞”。
 

玉振赋说:“孤鸾最利于七杀,桃花喜带乎官星”。古歌说:“孤鸾日犯本无见,一见官星得子奇,运遇旺乡名姊妹,临风惆怅绿楼时”。《三命通会》说:“(孤鸾)主男克妻,女克夫”。又说:“八字空亡,非寡鹞决是孤鸾”。又说:“寒衾少怨,命值孤鸾,独枕早孀,日临寡鹞”。又说:“守寒房而清洁,金猪水虎相逢;对空帐而孤眠,土猴火蛇相遇”。总之,孤鸾就是自坐食伤或羊刃,由于女命食神太强,也具有类似伤官的特性,能克夫星正官;男命羊刃过旺,更有伤妻的迹象,所以便取前述七组自坐食伤羊刃的干支为孤鸾。其实,伤官克官克夫与羊刃克财克妻,这些现象都可用五行生克的原理加以推论而得,实在并无另立神煞名目之必要。照《三命通会》的说法,孤鸾必须日、时两柱同遇或日柱孤鸾遭时柱所冲始能成立,这一点倒是符合正统五行的原理。
 

男命克妻,女命伤夫,夫妻多纷争,多见外遇,难得良缘,多为晚婚。多见家庭暴力,身体易见伤痕。孤鸾煞入命,不论男女,生活上难免显得孤立,很多事必须独立自主。不一定无缘,但很多人因孤鸾入命而难论婚嫁。八字有孤鸾煞入命,对婚缘很不利。

华盖
寅午戌生见戌,亥卯未生见未,申子辰生见辰,巳酉丑生见丑,此为华盖”。
①以年支或日支为主,对应于其余各支,取三合局最后一字的辰、戌、丑,未四库支。凡寅、午,戌支见戌,亥、卯、未支见未,申,子、辰支见辰,巳、酉、丑支见丑,都是华盖。

②《三命通会》说:“华盖者,喻如宝盖,天有此星,其形如盖,常覆乎大帝之座,故以三合底处得库,谓之华盖”。洞玄经云:“将星处乎中军,华盖张于库上是也”。


《三命通会》说:“人命得华盖,多主孤寡,纵贵亦不免孤独作僧道”。理愚歌说:“将星若同亡神临,为国梁栋臣,言吉助之贵。更夹贵墓库,纯粹而不杂者,出将人相之格也”。又说:“华盖虽吉亦有伤,或为妃子或孤孀,填房入赘乡阙口,铁钳顶竺披缁黄(意谓出家为和尚或道士)”。又说:“华盖星辰兄弟寡,天上孤高之宿也,生来若在时与胎(落在时支或胎元乙中),便是过房庶出者”。壶中子说:“华盖为艺术星”。先贤林开说:“印墓同华(华盖)品格清,重重临印即公卿,若还空破临其位,便是幽闲术艺人”。又说:“华盖重重喜,休逢破与冲,性虽颇聪慧,挟术走西东,若学临旺相,定是作三公,君子值之应获福,小人生处怕悬针”。烛神经说:“华盖为庇荫清神,主人旷达神清,性灵恬澹寡欲,一生不利财物,惟与夹贵并则为福,清贵特达”。造微赋说:“印绶逢华,尊居翰苑”。《三车一览》说:“华盖重重,勤心学艺”。又说:“华盖乃聪明之士”。又说:“华盖逢空,偏宜僧道”。古歌云:生逢华盖,主文章艺术。通明赋云:华盖临身,定为方外之人,留心于莲社兰台,容膝于蒲圃竹偈。《命理新论》说:“人命带华盖,必为人聪明勤学,清静寡欲,但不免较为孤僻。如果华盖逢印绶而临旺相,在官场一定有相当的地位;如果华盖遇空亡,或遭破坏,则不免为僧道或孤或寡,否则亦必过房入赘或挟一技而走江湖了”。总之,华盖是一颗孤高不俗的星神,吉则代表华丽高贵,器度不凡,见解超越,才华出众;凶则代表孤独少成,六亲缘薄,常为僧道或杂艺之流。华盖星,其形如宝盖之状,此星主孤独,有官有印者,遇之为翰苑之尊,华盖逢空,宜为僧道,女人命犯华盖,则与僧道同流,故曰情通僧道。人命带华盖,必为聪明勤学,清静寡欲,但不免较为孤僻。如果华盖逢印绶而临旺相,在官场一定有相当的地位,如果华盖与空亡,或遭破坏,则不免为僧道或孤或寡,否则必过房入赘,或挟一技而走江湖了。


华盖是大帝头上的一颗星神,有护帝显威之职,故血气方刚,气傲皇天,性孤少情,目中无人,六亲不靠,自主沉浮。华盖又为艺术星,遇之主人气度不凡,聪明好学,喜美术书法,绘画,音乐,见解超群,才华非凡。吉者高官贵人,高僧明道,技艺出众,名播四海。否则多为一般僧道,浪迹江湖,周游四方之士,或为孤寡之人。命带华盖星之人,性情恬淡,雅洁高致并主其人资质聪敏,富于文才与艺术性,其性情倾向于哲学,宗教。如果女命带华盖又带桃花又带贵人,则必为名歌星或名影星;如华盖在时支可能是过房之子或入赘孤寡之命。凡人逢华盖星死绝空破,或者四柱组合不好,最好拜一个和尚或道人为师,皈依佛门或道门,幼儿好养,少病平安,否则在二十四岁以前,不是凶灾连连,便是灾殃不断,还易得奇病,如能过二十四岁,有的终生不顺,一世孤寒。如有的孩子四柱带华盖,皈依前不孝父母,不爱学习,好惹事生非,有的是监狱常客,有的久病不起。皈依拜师后,各方面都成为新人,有的考上大学,成为有用之材。另一些不善劝的,结果因伤致残,有的命入黄泉。

 

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