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安顺屯堡丧葬习俗
 
日期:2016年12月16日  文章点击数:
 
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人生最后的礼仪是死后儿女家人为死者所办的丧事。屯堡人俗称“成神仪式”。与出生时的“做大客”,结婚时的“喜堂念佛”相比,成神仪式规模更大,程序组织更为慎密,仪式礼当数更为隆重,影响面更为广泛。成神仪式是人生最重要的生命节点的镌刻,也是社区与个人最后告别的盛典,是社区日常生活中最为重要的仪式之一。屯堡办理丧事的程序和过程是:

(1)父母去世,首先找阴阳先生,根据死者的生辰八字及去世时间,确定入棺时间,入棺后设灵堂,然后找阴阳先生再根据死者的生辰八字及去世的时间,确定下葬日期,接着去看坟地,看坟地时关键是看坟地的方向,不仅要根据死者的生辰八字及去世日期,还要根据当年的年份。不同的年份,坟地的方向是不一样的。

(2)确定治理丧事组织:由办理丧事的人家邀请平时关系比较好的,并且办事能力比较强的亲戚或者朋友,成立治理丧事委员会。办理丧事主人家设立:

内主管:管伙食、柴米油盐

外主管:安排帮忙的人,让他们各负其责

会计:记收入帐和支出帐

(3)报丧:报丧主要向亲戚通报家人去世的消息,不用向邻居报丧。如果是母亲去世,由孝子向舅爷报丧;如果是父亲去世,由孝子向家族中长辈报丧。报丧时单腿下跪,口说“请长辈主持”。其余的亲戚不要求孝子亲自去报丧,报丧没有时间要求,尽快通知就可以了。

(4)哭丧:哭丧也叫“看死”,是由妇女向死者表示悼念。哭丧的时间从办事的第一天开始,一直到出殡前一天,亲戚、邻居,村内村外,认识不认识都可以上门来哭丧。哭丧时有一种说法,叫“借别人的棺材来哭自己”。主要是诉苦。妇女借哭丧抱怨自己的生世或哭诉自己碰到的不顺心的事情。哭的内容主要是抱怨自己的命不好,或者是丈夫不争气,害得自己生活得不好。“看死”的人哭时,死者的女儿要陪着一起哭,叫“陪哭”,哭时间一般是3—5分钟。3—5分钟后,就有人拿毛巾去劝慰哭丧的人,让她们节哀顺变,然后给她们每个人一个小礼物作为纪念,过去一般是毛巾,现在改为一包爆米花。

(5)“做外家”:死了女老人,娘家接通知后,分性别去吊丧。先是妇女去,本家合作上坟的,同辈、小辈朋友、邻居,有不认识死者但与赴丧人中结识的,都可以去。到目的地后,不管去的人有三十、五十,进门就哭。如是外村的老人嫁到本村,死后外家来的妇女下车就哭,这边放哨的赶快通知女孝子去磕头陪哭,一直哭到家中。如果死者平时被儿子、媳妇虐待,做外家的妇女就要哭诉你的不好,死者的舅子还可以打不孝之子,当妈的一般会对结婚的儿子说“你用这种方法来对待我,你不怕我死后我的外家拿你跪在我面前讨公道”。

所以,外家这边虚张声势,会约起很多人去壮声威。一般人也会乐于参加。“人死饭甑开”外家来哭丧,骂了你得赔不是,散孝布对娘家人都要散大的。将孝帕包在自己头上意为给死者解罪。所以,在屯堡区一带,如看见三、五十人一伙头戴孝布的,就知道是去做外家回来。女的做外家早上去,哭完丧取了孝帕, 不管路远都要返回,这是人死的第二天。办丧事的第一天,做外家的第二种情况是男性,在出殡的头两天晚上,外家的男孝子亲侄儿都得去,并送礼,送去的东西有一头猪用于下祭;做一桌供碗,用白面作原料做成“素碗”的鹅、猪、羊鸡等,也有做“油碗”的,用猪内脏做原料,同样做成各种家畜动物;去一幅锁呐;买很多炮仗,香蜡纸烛。特别对不孝之子,外家人还要将他(她)跪在母亲灵前认错。如果死者年轻,又遭明显的虐待,外家会来全村人,男方家就得出去躲,做外家的会来将他家喂的猪杀吃,米煮吃,将死人埋在男方堂屋里。从解放前至今,无论外家再贫寒,男方再富,都依这规矩。由于屯堡妇女的地位有各种制度保障,一般儿子对母亲都很好,母亲去世后孝子爱写对联:“生前未尽孝恩追悔何地,死后难酬罡极抢恨终天”。

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(6)念佛唱孝歌:从办丧事的第一天到出殡的前一天,每天晚上都由佛头主持念佛,唱孝歌。屯堡三边街的佛头对本街成神仪式闻讯后就得到位,主家办事几天,就为主家主持晚上的念佛唱孝歌几天。此项活动无论唱者听者所有的爱好者都可以参加,也不分男女,村内村外是否亲戚朋友等。佛歌、孝歌内容差不多,先是序言,向人打招呼,感谢主人家热情接待。歌头和歌尾都要庆贺死者超脱轮回升上西天极乐世界。中间的内容则很丰富,广泛:一类是直接与丧事对接的,如《报恩路引》要唱完相关系统和程序共有二十六哭:1、哭娘经句,2、哭五更转,3、哭解罪,4、哭破狱,5哭朝山,6、哭过血河桥,7、哭送十二殿,8、拜血河哭,9、守夜哭,10打井哭,11、接客哭,12、哭血河凄惨,13、哭赶信,14、哭入棺,15、哭安灵,16、写灵牌,17、哭接亡,18、哭开路,19、哭五更,20、扎灵房,21、捆丧上坡,22、疼爱儿女,23、哭烧灵,24、哭起经,25、望坟哭,26、回家哭。第二类是唱古书,如《三国演义》、《西厢记》、《水浒》,及地戏的内容,可以把一本书从头到尾唱一遍,也可以把几本书的内容串在一起唱,但要注意押韵。第三类是即兴自编自唱,这种情况是有高手在场,闻讯者赶来旁听的更为雀跃。

(7)下祭:主要是针对娘家,女儿家和媳妇家的亲戚。时间是在出殡的前两天,来下祭的人要准备祭品:一头杀好的猪,用纸扎的一只羊(因为本地没有羊卖),一些糖及水果,一篇祭文,谓之“猪羊祭“。下祭时有一仪式,先“献碗”,由道士用碗将献来的食品盛好,放于灵前然后宣读祭文,祭文内容追忆死者对家庭的贡献及家人对死者的悼念之情,下祭有亲疏远近顺序。如果是母亲去世了,先由母亲娘家的兄弟前来下祭,然后是出嫁的女儿家,最后才是媳妇家的兄弟。举行下祭仪式时,所有的女儿、女婿、媳妇、侄儿、侄儿媳妇以及孙子,孙媳妇都要三跪九拜,孝子则在灵前跪拜作为回礼。如果孝子不在(出远门或者早逝等)则由孝子的儿子顶替,如果没有儿子,则由女婿顶替,如此类推。

(8)点灯:出殡前天晚上要举行点灯仪式。点灯的风俗来源于“目连救母”传说。据传,目连的家住西安龙凤府,父亲付员外,母亲刘四娘在世时打僧骂道,不忏佛,破五戒,十恶不赦,死后被打入阴曹地府,度过重重关隘,所有的小妖见到经书都纷纷退认,唯独桐子挡住了路,于是目连就把桐子拿来点灯,终于看见母亲站在血河里,目连走进血河,三口喝干血河里的水把母亲救了出来,送上天堂。《血河经》的内容就是劝人忏佛行善,死后不入血河,不转世轮回而进西方天堂极乐世界。点灯仪式用的灯叫“钥匙灯”共有九层,每层九个,共八十一个,意为九九归一,点灯的目的在于祭天,期望上天给地府里的死者指路的明灯。钥匙灯屯堡三个庙都有,供域内丧家办事时用,暇时放庙中备用。由死者的女儿们共买三斤六两清油(即菜油)、三斤六两纸钱,意为360天,天天有油吃,天天有钱用。主家将油和纸钱交给本街的老佛头,由老佛头主持点灯仪式。先拜灯,儿子在灵前下跪,由佛头带领五服内亲中的女性;女性们双手合十,手上放三张纸钱,跪拜后绕着灯转,同时女佛头在一旁念佛经,念完佛经后拜灯仪式结束。开始点灯。第一盏灯由大儿子点然后,按家中男性长幼次序点,男性点完后女性点,最后,所有的亲戚朋友都可以上去点灯,不分先后顺序,谁点的灯多,谁就有好运。

(9)绕棺:点完灯后,由道士在灵前“拜灵”主要是念《金刚经》等。拜灵时只有儿子女婿参加,女儿媳妇不参加。拜灵后开始绕棺,所有的内亲都绕着棺材转,大约绕一个半小时,绕棺时道士在一旁,念经名为“对道场”,然后“散花文”,即此时道士念的经书内容与花有关,将花与人作对比,劝导人们学花的样子做人,一共涉及一百多种花。之后开始“解青结”,结是吉的谐音。道士用一条白布一绺青线,挽成一个结,由死者的亲人把结打开,打开后再由道士把结打起,下一个人再解。解青结的意思是让活着的人清白吉利。解完青结后就等着出丧。

(10)出丧:出丧时先由道士开棺,让亲人看死者最后一眼,开棺时道士在一边“喊魂”,喊魂是这样的:在棺盖上放一碗米,把一个鸡蛋放在米里,道士边撒米边喊(某人)生魂出(棺),死魂开(棺)。按长幼顺序把亲人的名字先喊一遍,然后再喊众姓人等,包括死者所有的亲属朋友甚至全村的人,最后喊牛马六畜。喊完魂后盖棺。然后等待时间出殡。出殡的时间也是根据死者的生辰八字和去世的时间先看好的。

(11)出殡:出殡主要由“老人会”的成员参加,先由四个人把棺材抬到大门口,由道士把一碗米、一个鸡蛋、一碗水放在门外。然后用三炷香在水上写一道符,将水放好。从出殡的第一天开始算,直到第三天才倒掉。三天后“复山”,意思是老人将孩子生下来,直到第三天小孩才会哭,所以第三天去复山,让孩子记住父母的恩情。复完山后,过两年半子女还要到死者的暮前拜祭,因为小孩到两年半后才会走路,也是让子女记住父母的恩情,两年半后所有的仪式才算结束。

(12)佛头清场:出殡后家里及院子里几天来不往外倒的纸钱灰、垃圾等,由熬守了一夜的佛头负责清扫,其他人不参与此项工作,这既是约定俗成的荣誉,也是荣誉赖以获得的义务。意为让丧家从项工作,才算结束了几天来的幸劳,回家睡觉,待中午饭时再由办事人家请来吃饭。

整个成神仪式结构紧密,有条不紊,章法有循,组织有序,可视为社区运转水平和机制状态的一个缩影。从办事人家到赴丧来宾再到街坊邻居,均被组织到不同的时空领域之中,从从容容,履行到此悼念亡灵的义务,也以自己行动构建着整个仪式的过程。

 

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