成都公墓网 成都墓地大全
   
 
首页 公墓陵园 殡仪馆 殡葬服务 民俗礼仪 易经风水 政策法规 殡葬文化 殡葬用品 关于我们
 

 
殡葬文化
·金沙陵园告诉你烧香凭吊七月
·安亲网殡葬服务:24山修方择日
·安亲网丧葬服务:24山风水修方
·民间的花姐童子是什么意思?
·成都安亲网殡葬服务:墓地风水
·工作生活不如意你就去上坟吧
·阴间是什么样子的?告诉你阴间
·四川殡葬网:起坟的规矩|下葬
·四川公墓网:如何正确祭祖才能
·成都安亲堂丧葬自己超度亡人
民俗礼仪
·《惊呆了》:公墓陵园里面没有
·西南风水:戊辰☀己巳大
·人死后是怎么样的?人死后在阴
·生财旺位与财神摆设|如何看阳
·住宅选择的风水要诀|财位风水
·城市住宅立向秘籍|城市住宅怎
·结婚吉日|结婚择日秘诀|不将
·不规则房屋及凶宅化煞
·安葬先人是咋样影响后人的?
·八宅文昌|流年文昌|本命文昌
易经风水
·丙寅☀丁卯炉中火仙命恩
·成都公墓卫星图|墓地坐向大全
·墓地风水的基本理论|坟地风水
·拜墓时的注意事项||新坟应该
·阴宅风水破土程序| 阴宅风水
·风水困局的破解|墓地迁坟的必
·孔子墓地风水|邓小平祖坟墓地
·开光咒|收山咒|脱魂及送盘缠
·安葬传统流程|安葬启灵流程详
·罗盘立向分金|罗睺日总览|八
 
 
  您当前位置:安亲网联合殡葬 >> 民俗礼仪 >> 浏览文章  
 
 
祭奠亡人的真正意义|虔诚举意诵经祈祷尽孝心
 
日期:2013年08月24日  文章点击数:
 
分享到:
 
 

      关于游坟和穆斯林葬礼的具体问题。礼俗作为一种制度沿袭下来,在漫长的岁月中,一成不变是不可能的,虽然不伤宗教大雅和根本,但它随着时间的推移在潜移默化中,改变着中国穆斯林的传统习俗观念,不可等闲视之。

  穆斯林礼俗来源于经训

  一般来说,礼俗是与制度相联系的,反映了一个民族的文化内涵,如穆斯林的斋戒、礼拜、婚姻、丧葬、法度和准则,就是一种制度,一种文化,它是遵照经典来制定的,以便世人明确谨守。

  为亡人念七个七的嫌疑

  那么,有些地方的穆斯林为亡人念七个“七”,就涉嫌“七七四十九”道家礼仪的影响问题,(据《中华道教大辞典》“七七”条记载:“指人死后有七个忌日,即从死后每隔七日为忌日,奠祭一次,到七七四十九日止。每七日设祭亡灵一次,俗称做‘七’。

  考证七七违背教法原则

  清赵翼《陔余丛考》卷三二曾广征群书予以考证,以七为期,是佛教进入中国,遂将此俗带来……,逢七请僧设斋,形成民俗后,道士也参与到‘做七’,每逢七,丧家请和尚道士为亡灵念经超度受这种影响,做七当然有违伊斯兰教的教法。

  纪念亡人不能脱离经训

  我们理解归真的要义及亡人的纪念活动不能脱离经、训精神,要以教义教法为依据,记主赞圣、施舍济贫,纪念亡人,绝不能随俗悖礼有违教法。

  有信仰者必须规范礼俗

  有信仰的人们要革除以往不规范的礼俗,按经、训要求,规范礼俗,在安拉的启示下,沿着圣教的光明大道,学习领会归真要义,把对亡人的纪念活动引向正规。

  受地域文化影响的回族丧葬

  中国伊斯兰教殡葬之后的一些社会礼俗,在历史长河中由于地域不同,环境各异,受当时当地文化和生活习俗的影响,从而滋蔓出许多与伊斯兰教原本沿袭的礼俗大相径庭的新做法来。

  葬礼演变有损于高贵的信仰

  这种演变过程是渐进的、漫长的,是在不经意中使原本简便纯洁的礼俗,嬗变成陋习,有悖原意,这种礼俗中已参杂揉和了其它民族的风俗成分,影响了回族礼仪的纯真,有损于信仰的崇高。

  了解无常(死亡)的真谛

  清高尊大的安拉在尊贵的《占兰经》中启示世人:“每一个有息气的,都要尝死的滋味,然后,你们将被召归于我”。

  要知道“无常”的真谛。必须了解到“无常”就是我们穆斯林所讲的归真。归真归往何处?清高尊大的安拉启示:“我们确是安拉所有的,我们必定只归依他”。在你之前的任何人,我没有为他注定长生,如果你死了,难道他们能够长生吗?凡有血气者,都要尝死的滋味,我以祸福考验你们,你们只被召归于我。”

  安拉的使者穆圣

  说无常关于“无常”,先知穆圣曾说:“无常者,天人之总路也。阿丹不免死,千古圣人不免死,历代帝王不免死,吾不免死,死足以劝也。”(《天方至圣实录》)这里的‘吾’就是我,指先知穆罕默德,只有“无常”能劝醒大家。我们应知道一点:《铁密济·穆斯林圣训》辑录347页)。

  强调穆斯林对“归真”的认识

  “无常”在《古兰经》、《圣训》和“阿萨尔”里,都有详细的明文记载,来自阿拉伯、中国的传述记载都有对“无常”的明确阐释。

  无常是人生的必然归宿

  我在《伊斯兰殡仪》一文中指出:“有今世,就有后世:有浮生(现世),就有无常。穆斯林确信,安拉自造化了人生,生就是死的起因,无常是人生的必然归宿。”

  无常是肉体消失精神升华

  伊斯兰教认为肉体的消失和精神的升华,是人生的复命归真,也就是真一还真。任何一个人的无常都离不开前定。前定就是人有生必有死。伊斯兰教认为,安拉在造化人之前就已注定了人的归宿,就是要归到安拉那里。

  安拉创造生死考验世人

  但必须认清一点,无常来临,我们不能害怕,无常不到,我们也不能天天盼望。无常这条路,任何人都不能避免。安拉曾这样许约:“他曾创造了死生,以便他考验你们谁的作为是最优美的。”

  不能偏离安拉的道路和圣训

  走在安拉的道路上,应该遵循安拉的教诲,遵循先知穆罕默德(祝他平安)和先贤们的教诲。这个教诲是什么?就是《古兰经》,这是根本。如果我们偏离了这个根本,就会出偏差,影响信仰的纯真。

  纪想亡人的目的是祈求赦宥

  比如说,这几年谁家有了亡人,先做七七四十九天的“七”,还有十天,月日,四十天,百日等这些记想亡人活动。记想是必须的,但记想的目的是什么?是祈求安拉给他的穆民以调养,给他们以赦宥。

  儒家影响与部落特色

  由于我们生活在中国的国土上,受到儒家礼仪的熏陶和影响,“七”的纪念活动,来自中国传统的“亡灵祭祀文化”、“宗祠文化”。

  就是在阿拉伯国家,由于受部落的影响,伊斯兰文化也无不体现出不同地域的特色。我们应该坚持伊斯兰教最根本的东西,即坚持《古兰经》、《圣训》的精神。

  儒家传统礼仪对我们的影响

  记得小时候我们把白色的“号帽”叫做“孝帽”,这是服饰上受儒家传统礼仪的影响,先贤马明仁归真后,西道堂的有些老人、阿訇提倡戴白色“六牙帽”,这是教派间的互相影响。

  潜移默化中的伊斯兰教育

  我小的时候在临潭二校上学,敏伟成老师给我们上阿文课,教念“穆罕曼斯”和“素勒”,在学习诵念过程中,同学们在潜移默化中受到伊斯兰文化的教育和熏陶。这样的学习对穆斯林学生的健康成长是大有裨益的。这是一种力量,穿越时空,越国界,穿越万物,只留在人们的心中,这就是信仰。伊斯兰教就是这种信仰,也是一种文化,一种生活制度,因此,伊斯兰文化对穆斯林的教育是必然的,也是必须的。

  在坟上做‘杜阿宜’祈祷

  在坟上做了“杜阿”,这是圣行。这个“杜阿”是受传的“杜阿”。《罕百里圣训集》记载,贵圣(祝他平安)在探望陵墓时念道:“信道的亡人啊!愿安拉给你们安谧,安拉意欲时,我们一定步你们的后尘,多希望我们已经看见我们的兄弟们了。”然后我们念了“开端章”和“阿叶提·库尔西”。

  穆斯林游坟的根据

  据艾布·胡莱勒传述:“穆圣(祝他平安)探望他母亲的坟墓时,哭了,周围的人也哭了。他说:‘我恳求安拉准许我为我的母亲求恕饶,安拉没有准许。我又恳求安拉准许我探望我母亲的坟墓,安拉准许了。所以,你们探望坟墓吧,因为探望坟墓可使人警惕无常。’”(《穆斯林圣训集》、《艾布·达吾德圣训集》)。

  探望坟墓中的亡人时应念

  根据这条《圣训》和前面提到的《圣训》,我们可以在探望坟墓时念:“坟墓中的信士啊!祝你们平安,安拉意欲时,我们将步你们的后尘。”(《穆斯林·艾布·达吾德·艾罕曼德圣训辑录》)

  游坟的目的和丧葬的宗旨

  游坟的目的就源于此,但不能太繁琐。厚养薄葬,慎终追远是穆斯林殡仪的基本宗旨,为父母亲思孝养,多行善事是非常重要的。

  提倡用善功回赐亡人

  伊斯兰教倡导在“生死忌辰,诵经济贫,量家计之丰歉,尽孝子仁人之实念。不惟报亲亦可述后,倘死者所积家财欠缺功课,有遗嘱者,抽三分之一为彼济贫。”(《青真指南·重丧礼》),亡人抬埋之后就开始其纪念活动:“礼主,诵经,告庇先灵。”(《天方典礼·丧葬篇附祀典》)

  西道堂的丧葬条

  西道堂“宗旨”、“丧葬条”明确规定:“遵照清真教古礼,死后诵经祈祷安葬,量力所能,施舍济贫。”在纪念中礼拜安拉,诵念天经,施舍济贫,祝告安拉福佑亡人的灵魂,“活人替死人祈祷和施舍,对死人是有裨益的”。

  被接受的祈祷与说情

  “尤其是丧葬(殡礼)中的祈祷”,“这是先贤们代代相传的,假若祈祷无益于死人,则祈祷必无意义。至圣曾说:‘任何人死,只须有一百个穆斯林替他说情,则他们的说情是被接受的’”。(《教典诠释·赛尔顿了著,马坚译》)。

  《古兰经》晓谕:“你们的主说:‘你们要祈祷我,我就应答你们’。“这就是亲属为亡人虔诚拜主,并祈求安拉护佑亡人的灵魂,安拉因他的虔诚而答应祈求。

  关键在于祈祷者的举意

  举意要诚:“一念之诚,春风膏雨;毫之善,冻解冰消,即有诸恶,安拉能消之且能轻之矣,故孝有三等:曰身孝、心孝、命孝。身孝者,全其养;心孝者,成其善:命孝者,赎其罪。穆民终日朝礼,为亡故父母求饶:求安拉饶恕我,饶恕我的父母;求主慈悯我,慈悯我的父母,即如我父母调养我幼时一样。”

  虔诚敬意诵读《古兰经》

  《古兰经》是判断善恶是非、赏罚功过的准则。诵经能思功补过,勉善去恶,纯洁心灵。诵读《古兰经》祈求安拉赦宥,安拉必能允准。诵读《古兰经》仍在诚敬。心诚主就临近,不诚而诵与不诵一样。“唯至诚而求永生焉。”

  虔诚举意诵经祈祷尽心意

  总之,纪念亡人,既不忽视为亡人祈祷,又不自矜个人的诚敬。自己不会诵读就请有学问、有道德的人(阿林)诵读,尽到纪念亡人的心意。

  纪念亡人的关键在脚步

  今后,纪念无常者,关键是步亡人的脚步,多做有益于教门、有益于社会的善事,以切实体现伊斯兰教厚养薄葬,慎终追远的精神。

  扪心自问教育薄弱的问题

  近几年来,我们的教育出现了问题。虽然我们培养了大批知识分子,但从我们的整体文化层面讲,我们的教育显得有些稚弱。我们更应该反省一下。

  关心教门文化与经济发展

  我们穆斯林关心教门,也应该关心文化、教育和经济的发展。明末清初的王岱舆先贤在他所著的《正教真诠·听命》篇中指出:“正学有三、曰大学、曰中学、曰常学。大学者,归真也;中学者,明心也;常学者,修身也。归真可以认主,明心可以见性,修身可以治国。”

  用信仰修身治国与时俱进

  明心是信仰与治国的桥梁,也是穆斯林崇拜安拉,修身治国的纽带,回回民族发展的道路是曲折的、艰辛的,我们用纯真的信仰和伊斯兰精神激励自己前进,永远向着光明;找们践行着内外纯洁敬拜安拉,动静如仪的圣人法度,所以郡能够勤做事,善沟通,一脉相承的继薪传火,自强不息,使圣教事业与时俱进,得以发展。


 

 

版权所有:安亲网殡葬服务公司  联系电话:028-87429737 18328329737
四川丧葬一条龙服务 四川殡葬网  技术支持:沈阳网站制作—军成科技  网站地图   百度地图  蜀ICP备11003044号-4
四川公墓 | 四川殡葬 | 四川墓地 | 丧葬一条龙 | 殡葬文化 | 风水礼仪 | 安亲网联合殡葬