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四川传统殡葬习俗
 
日期:2013年08月17日  文章点击数:
 
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  在临终时辰,死者须穿上寿衣。在中国,人们对逝者总是怀着一颗敬畏的心,所以丧葬文化、丧葬礼仪就很重要了!在患者生命垂危时,亲属要给他脱穿戴好表里新衣;不然,即是"光着身子走了",亲属会感到十分地惋惜和愧疚。患者在咽下最终一口气前,亲属们要把他移到正屋明间的灵床上,看护他度过生命的最终时辰,这叫做"挺丧"。在北方汉族的风俗里,贴身穿白色的衬衣衬裤,再穿黑色的棉衣棉裤,最外面套上一件黑色的长袍。整套服装不能够有纽扣,并且要悉数用带子系紧,这样做是表明"带子",即是后继有人的意思。在死者的头上要戴上一顶挽边的黑色帽,帽顶上缝一个用红布做成的疙瘩,用来驱除煞气,大家认为这样做对后代是吉利的。若是死者是男性的话,脚上要穿黑色的布鞋,而若是是女人的话要穿蓝色的布鞋。寿衣必定要是是传统的款式,哪怕改朝换代、时过境迁,平常再也不穿民族的传统服饰了,比及临死的那一天,也还得要康复本来的装束。由于依照传统的观念,人死之后就要去见远古的老祖宗,若是老祖宗认不出自个的后代,不让他认祖归宗。
 
  在患者临终之前,家族有必要要给他沐浴更衣。这实际上是给死者进行的第一次化装整容。可是这样的的沐浴更衣,现已远远超出了服装自身的物质方式。比方:佤族在为逝世的白叟穿寿衣的时分,除了穿上死者平常所穿的衣裳之外,还要在外面套上一件反过来穿的新衣裳。他们这样做是由于在民族传统的观念里,不能把死者素日所穿的旧衣裳脱掉,这样便利死者的魂灵回来晓得自个的身体;而他们把后来加上去的新衣裳反过来穿,是为了让死者晓得自个现已死了。衣裳的正面和不和,和穿衣的奇数和双数相同,是大家在生与死、阴与阳交代的人生"换届"中,举办的最终一次换装典礼。这种被称为"反饰"的风俗,是为了改动死者寿衣的穿戴款式,使他的魂灵没有办法停留在阳世。一起也有经过横竖倒置来暗喻阴阳两界的意思,由于在大家的观念里,阴阳两界的人对事物的观点也是彻底倒置过来的。寿衣现已变成大家的魂灵观念中魂灵的一个代码了。
 
  亲属给死者沐浴,一方面寄托了生者对死去的人的深深的贡献之情,一方面也有和"寿衣"相同的象征意义。清洁尸身所用的水通常都是买来的,俗称为"买水"。它自身是一个能够独自存在的典礼,即是把"阳水"变成"阴水"的一个变换典礼。买水用的钱主要是阴钱:烧香、化纸、即纸钱。这种钱只要在阴间才有价值,只能由魂灵享受,而在人世的话仅仅废纸一叠。"买水"为死人沐浴的意图除了在于"用水洗去死者生前的罪恶,消除死者在生前所犯下的罪孽"外,主要是要让死者的魂灵晓得,这不是在给活人沐浴,而是要让死者干干净净地抵达阴间,被祖宗所收留。
 
  在对死者进行沐浴更衣之后,亲属要立刻把尸身移到灵床上。一起还要采纳一些典礼,把死者的魂灵也引到灵床上去。山东临沂一带的风俗,是用一块白布从梁上搭过来,再用一只白公鸡在病床上拖几下,顺着白布从梁上递到外间屋,在死者身边走上一圈,然后把公鸡杀死,这叫做"引魂"。
 
  在江南的一些当地,若是死者生前做过屠夫,那么他临死之前,家里人要用一块大红布,把他的手包起来,伪装成被切断的姿态,听说这样做就能够防止在阴间被他宰杀的家畜咬他的手。一起,家里人还要在死者的嘴里放上一枚铜钱,这叫做"含口钱"。在江浙一带的乡村,还盛行给死人烧纸锭、锡箔之类的信物,即是"烧落地纸"。
 
  依照旧时的规则,在沐浴更衣的典礼完毕之后,还要举办饭含典礼。饭含是指在死者的口中放入米贝、玉贝和米饭之类的东西。这是为了不让死者张着空嘴、饿着肚子到阴间去受罪,而变成饿死鬼。
 

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